« سياست اين است كه جامعه را هدايت كند و راه ببرد، تمام مصالح جامعه و تمامی ابعاد انسان و جامعه را در نظر بگيرد و اينها را به طرف چيزی كه صلاحشان هست هدايت كند.» (صحيفه امام. ج 13، ص 432)
جناح را بخشی از یک واحد یا جریان سیاسی دانسته اند، لذا برای نمونه به جناح حکومت، جناح حزب، جناح راست و چپ تعبیر می شود.
جناح تشکلی است که لزوما مداومت ندارد و بنا بر ضرورت و به مناسبت هایی (انتخابات مجلس یا ریاست جمهوری و....) تشکیل می شود. بر این اساس جناح برخلاف حزب:
1. دارای شعب مختلف در سراسر کشور نیست.
2. دارای شخصیت حقوقی نیستند.
3. از نظر قانونی در جایی ثبت نشده اند و عموما نمی خواهند رسمیت حقوقی و قانونی پیدا کنند.
4. به سرعت یا به تدریج می توانند به مرور زمان، مواضع خود را تغییر دهند و شناسایی خود را دچار مشکل کنند
5. عدم نهادینگی.
اما واژه هایی مانند جمعیت و تشکل و... نیز دارای ویژگی هایی نظیر جناح بوده و بر این اساس با حزب متفاوت می باشند.
حزب در لغت به معنای فشردن و سخت شدن،گروه، دسته و طایفه آمده است.
در سیاست گروه یا دسته یا فرقهای را گویند که در امور اجتماعی نظرهای مخصوص یک جمعیت یا یک طبقه را تعقیب نماید. طبیعتاً جمعیتی با مشخصات فوق از حالت بیهویتی خارج شده به مرحلة داشتن هویت و شخصیت حقوقی پای مینهد. زیرا در حزب اعضاء یا اجزاء تبدیل به کلی می شوند با اهدافی واحد و شکل گرفته از تشکلشان.
به بیان دیگر حزب ارگانی است اجتماعی - سیاسی یا مردمی که داوطلبانه برای دستیابی به اهداف برخاسته از ایدئولوژی مشترکشان گرد هم آمده باشند. بنابراین چنین جمعیتی به مقتضای طبیعت سیاسیِ هر گونه تشکلی الزاماً باید دارای سه رکن اساسی مرامنامه، اساسنامه و نظامنامه باشند.
مرامنامه از دو بخش تشکیل میشود:
نخستین خاستگاه ایدئولوژیکی جمعیت را بیان میکند؛
و بخش دومِ مرامنامه، که میتواند ضمنی هم باشد، روشنگر و توضیح دهندة اهداف حزب خواهد بود.
رکن دوم هر حزبی اساسنامه است
که در واقع میتوان بدان شبه قانون اساسی حزبی نیز گفت. اساسنامه شامل نکات اساسی مورد قبول حزب در رابطه با اجتماعی که در آن شکل گرفته و برای رسیدن به اهداف حزب مراعات میگردد، بود.
رکن سوم نظامنامة حزبی است
که این رکن هم به مانند رکن اول به دو بخش،
نظامنامة داخلی یا درون گروهی و نظامنامة خارجی یا برون گروهی تقسیم میشود.
قسمت اول ناظر بر اجرای مقررات و قواعد و اصولی است که باید از طرف اعضاء رعایت گردد.
بخش دوم مربوط به قواعد و مقررات در چهارچوب ارتباطات حزب با جامعهای است که در آن به وجود آمده مانند ارتباط با دولت و سایر احزاب و احتمالاً ایجاد رابطه با احزاب بیگانه در راستای نظرات سیاسی و ایدئولوژیکی جمعیتی که شکل گرفته است. مانند احزاب کمونیست اروپا، و یا همچنین ارتباط جمعیت آنارشیستهای قرن نوزدهم و اوایل قرن بیستم که از کشورهای مختلف بدلیل ارتباط تنگاتنگی که به لحاظ ارتباطات اجتماعی با یکدیگر داشتند در سطح اروپا و آمریکا اعمال نظرهای اجتماعی - سیاسی می کردند.
که در پست پیتزا خورون نظر داده اید
فقط تا ساعت 10 صبح روز پنج شنبه وقت دارید آدرس و یا شماره
تلفن خود را اعلام کنید تا من برای شب جمعه برای شما هندات کنم
کار بران پیتزا خواه:
1-رضا
2-سعید
3-اصغر
4-عباس
5-......
6-امیر
7-یه دوست
8-سارا
9-توران
10-همشهری
همه فدایی دارین
که دوباره اعلام کردم
توران نفر 9 بانی 10 پیتزا شد تا برای پدرش فاتحه ایی خوانده شود
مثل اینکه همه چیز آرام است..................
که در پست پیتزا خورون نظر داده اید
فقط تا ساعت 10 صبح روز پنج شنبه وقت دارید آدرس و یا شماره
تلفن خود را اعلام کنید تا من برای شب جمعه برای شما هندات کنم
کار بران پیتزا خواه:
1-رضا
2-سعید
3-اصغر
4-عباس
5-......
6-امیر
7-یه دوست
8-سارا
9-توران
10-همشهری
همه فدایی دارین
در آستانه سالروز ولادت حضرت فاطمه معصومه سلاماللهعلیها
یادداشت در دفتر یادبود حرم مطهّر حضرت معصومه سلاماللهعلیها
بسماللهالرّحمنالرّحیم
السّلام علیکم یا أهلَ بَیتِ النّبوة و مَوضِعِ الرّسالَة، السّلام عَلَیکِ یا قُرّةَ عَین آلِ الرّسُولِ (صلواتاللهعلیهوآلهوسلّم)
افتخار خدمت در این آستان بلندپایهی ملکپاسبان بر شما آقایان و عزیزان مبارک و گرامی باد. حقّ بزرگِ این سرچشمهی نور و هدایت که یکی از ثمرات آن، تشکیل حوزهی علمیهی عظیمالشأن در سایهی این بقعهی مبارک است، چنان عظیم است که زبان و قلمِ چون من حقیر و ناتوانی را رساییِ بیان آن نیست. این حق بر دوش همهی کسانی که از برکات این بقعه و این حوزه بهرهمند شدهاند، وظائفی را در خورد توان و امکان میگذارد. خداوند شما و همهی متمسکین به ذیل ولایت رفیعهی اهل بیت وحی و فضیلت را موفق به أدای این وظائف بدارد. اینک حرم مطهّر و بیوتات مطهّرهی اطراف آن، بحمدالله از وضع شایستهتری نسبت به گذشته برخوردار است و وسعت و نظافت و ابّهت و انتظامی بیش از گذشته دارد. این رشتهی بهسازی باید انشاءالله ادامه یابد و بهموازات آن صفابخشیدن به فضای معنوی و روحی و امکان انتفاع از هدایت الهی در این مکان مقدس نیز باید مورد توجه و اهتمام باشد. خداوند عالمِ عظیمالقدر مرحوم آیتالله حاجشیخ عبدالکریم حائری و مرحوم آیتالله بروجردی رحمهماللهتعالی را با مضطجعهی این مَضجع شریف محشور فرماید و روح مقدس امام بزرگوار را که روحی در همهی تلاشهای گذشتگان دمید، به عالیترین درجات نائل فرماید و شما آقایان عزیز را حفظ کند.
سیّد علی خامنهای
۷۲/۷/۳
دکتر محمد حسین علی آبادی استاد درس حقوق اساسی ما در دانشگاه تهران و در عین حال استادی بذله گو و نکته سنج بود. روزی در کلاس و بر روی تخته سیاه مطلبی نوشت که برای همه دانشجویان تعجب آور بود. او نوشت "تاریخ برای یاد نگرفتن است!" دانشجویان به اعتراض عنوان کردند که هر چه ما شنیده ایم و به ما گفته اند "تاریخ برای یاد گرفتن است نه برای یاد نگرفتن." استاد در جواب جمله معترضه ای گفت با این مضمون که "اگر تاریخ برای یاد گرفتن بود چرا اینهمه تکرار میشود و بازیگران صحنه تاریخ از گذشته درس نگرفته و هم چنان همان اشتباهات گذشتگان را تکرار می کنند."
پینزا تنوری مخصوص واقعی
پخت با هیزم درخت مو و انجیر و شاتوت وانار شیرین
محل پخت دشت فیض آباد بیدگل
پزنده خودم
سفارشات پذیرفته می شود 10 روز قبل از پخت چون غیر از شما کس دیگری سفارش نمی دهد
مواد لازم
چوب درخت مو هندی و انجیر و شاتوت وانار شیرین
پیت پنیر کم چرب
آتش زیاد
خمیر مخصوص پیتزا خانگی ورآمده
گوشت چرخ کرده+ مخلفات
کالباس + مخلفات
سس گوجه اردبیلی
قارچ و فلفل دلمه از دشت فیض اباد بیدگل
رئیس قوه قضاییه:با تاکید بر اینکه فهم و نشر معارف ناب الهی صرفاً با استدلال عقلی امکان پذیر
نیست و پیامبران و ائمه اطهار(ع) به سبب ارتباط با منبع فیض الهی و وحی و شهود
الهی از معارف عمیق الهی به نحو شهودي آگاه بودند و از آسمانها برای انسان
زمینی خبر می آوردند گفت: میان آنچه که از طریق قرآن و وحی به پیامبر اكرم
اسلام نازل شده و از ناحيه ائمه اطهار تلقي شده است با آنچه فهم عقلی امور
دینی است تفاوت وجود دارد واگر راه اتصال به عوالم هستی از طریق شهود برای
انسان باز نبود انسان تنها به طریق عقلی نمی توانست عظمت و عمق معارف
دینی و الهی را کسب کند.
ای شاهد قدسی که کشد بند نقابت
و ای مرغ بهشتی که دهد دانه و آبت
(1)ای فرشته بهشتی! چه کسی روپوش از چهره ات به کنار زده و به دیدارت نایل می آید؟ و ای طاووس زیبا و مرغ بهشتی! چه کسی به تو آب و دانه داده و تو را می پروراند؟
خوابم بشد از دیده در این فکر جگرسوز
کاغوش که شد منزل آسایش و خوابت
(2)در این خیال آزار دهنده و جگرسوز که آغوش گرم چه کسی دربرگیرنده و خوابگاه تست، خواب را از چشمان من ربوده است.
درویش نمیپرسی و ترسم که نباشد
اندیشه آمرزش و پروای ثوابت
(3)پُرسشی از حال این درویش نمی کنی! از این می ترسم که اندیشه آمرزش و پروای پاداش آخرت در سر تو نباشد
راه دل عشاق زد آن چشم خماری
پیداست از این شیوه که مست است شرابت
(4)آن چشمهای می زده، دل عشّاق را از راه به در بُرد و چنین بر می آید که چشمانت مست و خرابند.
تیری که زدی بر دلم از غمزه خطا رفت
تا باز چه اندیشه کند رای صوابت
(5)آن تیر عشوه یی که به سوی دلم رها کردی چندان کاری نبود تا بار دیگر رای درست تو چه اندیشه و اراده کند؟
هر ناله و فریاد که کردم نشنیدی
پیداست نگارا که بلند است جنابت
(6)(از این که) هر ناله و فریاد که کردم نشنیدی، بر می آید که آستان و درگاه منزلت بلند است! و ناله ما به آن نمی رسد.
دور است سر آب از این بادیه هش دار
تا غول بیابان نفریبد به سرابت
(7)در این بیابان تا سرچشمه آب راه زیادی است. به هوش باش تا غول بیابان با منظره سراب تو را نفریبد و از راه به در نبرد.
تا در ره پیری به چه آیین روی ای دل
باری به غلط صرف شد ایام شبابت
(8)ای دل! روزگار جوانی تو به اشتباه و غفلت سپری شد. باید دید در این ایّام پیری چه راه و روشی را در پیش می گیری.
ای قصر دل افروز که منزلگه انسی
یا رب مکناد آفت ایام خرابت
(9)ای کاخ امّید و آرزوهای دل من که جایگاه دلخواه دل منی، از خدا می خواهم که از چشم زخم و بلای روزگار در امان باشی.
حافظ نه غلامیست که از خواجه گریزد
صلحی کن و بازآ که خرابم ز عتابت
(10)حافظ بنده یی نیست که سر از فرمان سرور و ولی نعمت خود برتابد. با من برسر لطف دیرین باز آی که از پرخاش و دلگیری تو آزرده خاطرم.
از در آشتی درآی، وگرنه ایام جوانیت خراب می شود. کاری نکن که در زمان پیری افسوس جوانی را بخوری. در همه حال به خدا پناه ببر. مواظب باش در راهی که قدم گذاشته ای به خطا نروی. به هشدار پیران گوش کن. فریب ظواهر را نخور و فقط بنده ی خداوند باش.
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وآلِ مُحَمَّدٍ وعَجِّلْ فَرَجَهُمْ
و
کوکا کولا
شما کافیست یک برچسب نوشابه کوکاکولا را از روی بدنه بطری جدا کرده و به پشت آن نگاه کنید ، فکر میکنید چه چیزی را خواهید دید ....... بله درست است آرم کوکاکولا از پشت به اینصورت خوانده میشود ( لا محمد - لا مکه ) یعنی نه محمد و نه مکه
برای بررسی دقیق این اقدام باید توجه داشت که کوکا کولا یک محصول آمریکایی نیست، بلکه یک صهیونیست سرمایهگذار آن است.
با عنایت به این مهم و علم به اینکه بسیاری از اعضای گروههای تروریستی معارض دولت سوریه در سرزمینهای اشغالی درمان شدند و «بنیامین نتانیاهو» نخست وزیر این رژیم به عیادت آنها رفته، فهم موضوع را سادهتر خواهد کرد.
مو ضوعات این وبلاگ دفترچه شخصی من است برگهایی از تاریخ عمر من است عمری که در شهرستان آران و بیدگل با مردمان آن سپری کرده ام نترس و من را از هر قصد و نیتی و فکری و خطی و حزبی نقد کن آنگاه زمانیست که لبخند تشکر هدیه من خواهد بود
